而至大善，此可吉也。坚固常行必利有所往。常人之损，有过或不及或不常皆不合乎正理。 曷之用?二簋可用享。 人间祭祀之礼，文繁节褥，常人多备祭品，圣人以俭为礼之本，示以至诚之心敬天，如求祭物过多，乃求饰其诚，实示人伪矣。故知凡人之欲望若有过者，其始初皆起于奉养，常久以后则成宫楼峻墙，酒池肉林，圣人有见于此，故先制其本以俭，故损之精义在损灭人欲以近乎天理而已。 象曰：损，损下益上，其道上行。 损之成，乃损下而益于上，故道乃上行。 损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有做往。 损之道在至诚，坚心如此，乃可尽损之道也。 曷之用?二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时。 吾人应损去外在浮饰，使至诚见，...

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